La tattica della blasfemia

La tattica della bestemmia

di Thierry Meyssan - 17/09/2012
Fonte: megachip

La diffusione su internet degli estratti del film L’innocenza dei musulmani ha scatenato manifestazioni rabbiose nel mondo, una delle quali è degenerata a Bengasi. L'ambasciatore degli Stati Uniti in Libia e membri della sua scorta sono stati uccisi. A prima vista, il caso si situa lungo una lunga serie che va daiVersetti satanici di Salman Rushdie ai roghi del Corano del pastore Terry Jones. Tuttavia, questo nuovo attacco si differenzia dagli altri in quanto il film non è destinato al pubblico occidentale, ma è stato concepito unicamente come uno strumento di provocazione indirizzato ai musulmani.  In termini politici, questo caso può essere analizzato in due modi a seconda che lo si osservi sul piano tattico come una manipolazione anti-Usa o sul piano strategico come unattacco psicologico anti-musulmano.

Il film è stato prodotto da un gruppo composto da ebrei sionisti con doppia cittadinanza israelo-statunitense e da un copto egiziano. Era pronto da diversi mesi ed è stato utilizzato al momento voluto per provocare disordini rivolti contro gli Stati Uniti. Agenti israeliani sono stati dispiegati in diverse grandicittà, con il compito di guidare l'ira della folla contro obiettivi statunitensi o copti (mai israeliani). Non sorprendentemente, l'effetto massimo è stato raggiunto a Bengasi.

La popolazione di Bengasi è nota per ospitare dei gruppi particolarmente reazionari e razzisti. Ricordiamo che, nel caso delle vignette su Maometto, i salafiti avevano attaccato il consolato danese. In ottemperanza alla Convenzione di Vienna, il governo libico di Muammar el-Gheddafi aveva dovuto schierare dei soldati per proteggere la rappresentanza diplomatica. La repressione della rivolta aveva causato numerose vittime. In seguito, gli occidentali che volevano rovesciare il regime libico avevano finanziato pubblicazioni salafite che accusavano il colonnello Gheddafi di aver protetto il consolato danese perché sarebbe stato lui stesso lo sponsor delle caricature. Il 15 febbraio 2011, i salafiti avevano organizzato a Bengasi un evento commemorativo della strage, nel corso del quale scoppiò una sparatoria, che segnò l'inizio della rivolta in Cirenaica spianando la strada per l'intervento della NATO.

La polizia libica arrestò tre membri delle forze speciali italiane, checonfessarono di aver sparato dai tetti sia sui manifestanti sia sulla poliziaper creare confusione. Tenuti prigionieri nel corso di tutta la guerra, furono liberati in occasione della presa della capitale da parte della NATO e furono esfiltrati verso Malta su una piccola barca da pesca nella quale mi trovavo con loro.

Questa volta, la manipolazione della folla di Bengasi da parte di agenti israeliani aveva lo scopo di assassinare l'ambasciatore statunitense, un atto di guerra senza precedenti, dai tempi del bombardamento della USS Liberty da parte della marina israeliana nel 1967. Inoltre, questo è il primo assassinio dal 1979 diun ambasciatore degli Stati Uniti nell'esercizio delle sue funzioni. E in questo caso è ancora più grave il fatto che in un paese in cui il governo è una pura finzione giuridica, l'ambasciatore USA non è un semplice diplomatico, ma ricopre la funzione di governatore, di capo dello Stato de facto.

Nel corso delle ultime settimane, i più alti responsabili militari degli Stati Uniti sono entrati in conflitto aperto con il governo israeliano. Hanno moltiplicato le dichiarazioni che attestano la loro volontà di rompere il ciclo diguerre iniziate con l’11 settembre (Afghanistan, Iraq, Libia, Siria), mentre gli accordi informali del 2001 ne prevedono altre ancora (Sudan, Somalia, Iran ). Un primo colpo di avvertimento si è materializzato con l'attacco missilistico contro l’aereo del Capo dello Stato Maggiore congiunto delle forze armate statunitensi, il generale Martin Dempsey. Il secondo avvertimento è più brutale.

Per altro verso, se si considera questa vicenda in termini di psicologia sociale, appare come un attacco frontale contro le credenze dei musulmani. In questo, non è diversa dall’episodio in cui le Pussy Riot violavano la libertà di culto nella cattedrale ortodossa di Cristo Salvatore e dalle varie esibizioni di pornografia concettuale che ne seguirono. Queste diverse operazioni mirano adesacralizzare le società che resistono al progetto di dominazione globale.

Nelle società democratiche e multiculturali, il sacro si esprime soltanto nella sfera privata. Tuttavia, un nuovo spazio sacro collettivo si sta formando. Gli stati dell'Europa occidentale hanno leggi della memoria che hanno trasformato un evento storico, la distruzione degli ebrei d’Europa da parte dei nazisti, in un fatto religioso (la «Shoah», secondo la terminologia ebraica, o l’«Olocausto» secondo il vocabolario evangelico). Tale reato viene allora elevato al rango di evento unico a scapito delle vittime di altri massacri, incluse le altre vittime del nazismo. La messa in discussione del dogma, vale a dire, l'interpretazione teologica del fatto storico, è passibile di sanzioni penali come un tempo lo era la bestemmia. Allo stesso modo, nel 2001, gli USA, gli Stati membri dell'Unione europea, e molti dei loro alleati hanno imposto per decreto a tutta la loro popolazione un minuto di silenzio in memoria delle vittime degli attentati dell'11 settembre. Questa iniziativa si accompagnava a un’interpretazione ideologica delle cause della strage.

In entrambi i casi, l’essere stati uccisi in quanto ebrei o perché statunitensi conferisce uno status speciale alle vittime davanti al quale il resto dell'umanità è invitato a inchinarsi.

In occasione delle ultime Olimpiadi a Londra, le delegazioni israeliana e statunitense hanno cercato di estendere questo spazio sacro imponendo unminuto di silenzio durante la cerimonia di apertura, l'evento televisivo più seguito al mondo. Si sarebbe trattato di celebrare la memoria delle vittime prese come ostaggi in occasione delle Olimpiadi Monaco. In definitiva, la proposta è stata respinta, poiché il Comitato Olimpico si è accontentato semplicemente di una discreta cerimonia distinta. In ogni caso, la sfida è quelladi creare una liturgia collettiva che legittimi l’impero globale.

Così, L’innocenza dei musulmani è sia un mezzo di pressione per richiamare all’ordine Washington, tentata dall’allontanarsi dal progetto di dominazione sionista, sia un mezzo per perseguire tale progetto attraverso l’offesa nelle loro credenze di coloro che gli resistono.