La Svezia non ha mai reso obbligatorie le maschere

La Svezia, nota per la sua risposta lassista al COVID-19, non ha mai reso obbligatorie le maschere facciali. Ora sta lasciando cadere la sua vaga raccomandazione di indossarne una a tutti.
Sinéad Baker
1 luglio 2021, 6:00 PM

Fonte: https://www.businessinsider.com/covid-19-sweden-drops-face-mask-recommendation-never-mandated-them-2021-7?r=US&IR=T

La gente viaggia su un treno di pendolari a Stoccolma, Svezia, il 1° marzo 2021. Jonas Gratzer/Getty Images

    La Svezia non ha mai imposto alle persone di indossare maschere durante la pandemia, a differenza di molti altri luoghi.
    Ha solo raccomandato alle persone di indossarle in certi momenti sui trasporti pubblici.
    Ora sta abbandonando quella raccomandazione.
   
La Svezia ha rotto con la maggior parte del resto del mondo e non ha mai ordinato che le persone indossassero maschere durante la pandemia di coronavirus. Ora sta anche lasciando cadere la sua raccomandazione di perderle.

L'Agenzia di salute pubblica svedese ha detto che la sua raccomandazione persone indossano maschere facciali in ora di punta sui trasporti pubblici termina iGiovedi.

Aveva consigliato di mascherarsi tra le 7 e le 9 del mattino e tra le 16 e le 18, ma solo quando le persone non potevano distanziarsi facilmente dagli altri.

Non c'erano circostanze in cui il governo ha detto che le persone dovevano indossare maschere in altri luoghi pubblici.

 

La gente prende il treno a Stoccolma, Svezia, il 1° marzo 2021. Jonas Gratzer/Getty Images

La sezione "come proteggersi" sul sito web dell'agenzia non menziona la copertura del viso. Né lo fa la sua lista di raccomandazioni per ridurre la diffusione, in contrasto con ciò che dicono le agenzie sanitarie della maggior parte dei paesi.

L'agenzia dice sul suo sito web che "il consiglio sulla protezione della bocca nei trasporti pubblici durante l'ora di punta è rimosso" dal 1 luglio.

L'annuncio arriva come parte di un più ampio alleggerimento lo stesso giorno, compresa l'eliminazione delle restrizioni sugli orari di apertura dei ristoranti e il fatto che più persone sono ammesse agli eventi.

Le persone che vivono in Svezia hanno detto in precedenza a Insider che sono state guardate in modo strano per aver indossato le maschere, e alcuni hanno detto che hanno attirato abusi quando l'hanno fatto. Hanno detto che avevano paura perché così poche persone indossavano maschere, soprattutto rispetto ad altri paesi europei.

E altri hanno detto a Insider che non ne indossavano quasi mai una, ma che si sentivano al sicuro perché altre misure, come il distanziamento, erano ampiamente utilizzate.

Jan Albert, un esperto di malattie infettive all'Istituto Karolinska della Svezia, ha detto a Insider che pensava che il nuovo cambiamento della Svezia avesse senso.

Ha citato il calo del numero di nuovi casi di coronavirus in Svezia, nonostante la crescita della variante Delta altamente contagiosa, e il fatto che molte delle persone più vulnerabili in Svezia sono state vaccinate. 
 

Un grafico che mostra come il numero di nuovi casi giornalieri di coronavirus in Svezia sia diminuito. Worldometer

Altri paesi stanno adottando un approccio diverso. Il Regno Unito, che ha una percentuale più alta di popolazione vaccinata rispetto alla Svezia, ha visto aumentare i casi con la variante Delta. In risposta ha ritardato le riaperture e ha detto che l'uso delle maschere dovrebbe continuare anche se le restrizioni si sono ulteriormente allentate.
 

Un grafico che mostra come una percentuale più alta della popolazione del Regno Unito abbia ricevuto almeno una dose di vaccino rispetto alla Svezia. Il nostro mondo in dati

Albert ha anche notato che poche persone stavano agendo sulla raccomandazione della maschera.

"La rimozione delle raccomandazioni della maschera in certe situazioni ha probabilmente un effetto negativo minimo perché la raccomandazione è stata scarsamente seguita in primo luogo".

 

Un ristorante all'aperto a Stoccolma, Svezia, il 26 marzo 2020. TT News Agency/Janerik Henriksson via REUTERS

La maggior parte dei governi del mondo ha richiesto alle persone di indossare maschere facciali in determinate situazioni, e alcuni paesi europei hanno fatto in modo che le persone le indossassero all'esterno.

Le maschere sono raccomandate dagli organismi sanitari mondiali e nazionali, tra cui i Centri statunitensi per il controllo delle malattie e l'Organizzazione mondiale della sanità, che dicono che rendono più difficile la diffusione del virus.

Questo ha reso la Svezia un'eccezione anche prima che la sua raccomandazione finisse giovedì.

La risposta della Svezia era già unica

La Svezia è già abituata ad avere una risposta insolita alla pandemia.

Mentre altre nazioni hanno attuato chiusure, la Svezia ha avuto poche regole, concentrandosi invece sul distacco sociale. I servizi come la ristorazione interna non sono mai stati completamente chiusi.

 

Un pendolare aspetta un autobus il 7 gennaio 2021, in Svezia. JONATHAN NACKSTRAND/AFP via Getty Images

Il suo tasso di mortalità è stato superiore a quello dei paesi vicini con popolazioni simili.

Ma i suoi morti sono rimasti più bassi di molti altri paesi europei.

Gli esperti hanno detto che questo potrebbe essere dovuto ad aspetti unici della Svezia, come l'alto volume di persone che vivono da sole e l'alta fiducia nel governo, che suggerisce che le persone sono propense a seguire le raccomandazioni anche senza regole formali.

Ma il governo e la Public Health Agency hanno ammesso di aver commesso degli errori.

L'Uruguay non ha il virus Sars-CoV2

MSP risponde alla richiesta di rapporto che l'Uruguay non ha il virus Sars-CoV2 coltivato, isolato e purificato

29 giugno 2021
PROlimpio

Fonte: https://diariocambio.com.uy/2021/06/29/msp-responde-ante-pedido-de-informes-que-uruguay-no-tiene-virus-sars-cov2-cultivado-aislado-y-purificado/

 

Secondo la documentazione a cui ha avuto accesso CAMBIO, l'11 maggio 2021, la Divisione Giuridica del MSP ha ricevuto una richiesta di rapporti di accesso alle informazioni pubbliche dal cittadino Fernando Vega Torrens, sotto la protezione della legge n. 18.381, chiedendo: "Se il Ministero della Salute Pubblica (MSP), ha o ha controllato le informazioni su chi ha il virus Sars-CoV2 coltivato, isolato, purificato e correttamente sequenziato. Nel caso esista in un'istituzione uruguaiana abbiamo bisogno di tutta la documentazione per cercare la replicabilità in un altro laboratorio e iniziare gli studi appropriati, nel caso esista all'estero vi saremmo grati se poteste fornirci le informazioni e nel caso non aveste tali informazioni vi saremmo grati se oltre ad informarci poteste dare diffusione pubblica al soggetto. Il genetista argentino Dr. Luis Marcelo Martinez mi informa che ha monitorato le pubblicazioni negli Stati Uniti e in Europa e non ha trovato alcuna pubblicazione in questo senso. Grazie mille.

RISPOSTA DAL MINISTERO

In conformità con la richiesta del PSM rispondiamo a quanto segue: VISTA: la richiesta di informazione pubblica presentata dal signor Fernando Vega Torrens titolare della carta d'identità n. ........, secondo le disposizioni della legge n. 18. 381 del 17 ottobre 2008; RISULTATO: che il firmatario chiede informazioni su: se il PSM ha verificato le informazioni su chi possiede il virus Sars-CoV2 coltivato, isolato, purificato e correttamente sequenziato; CONSIDERATO: I) che si è ritenuto necessario chiedere una proroga per raccogliere le rispettive informazioni; II) che è conseguentemente necessario prorogare il termine di cui all'articolo 15 della legge n. 18. 381, con decorrenza dalla scadenza dell'originale; IN CONFORMITÀ a: quanto sopra e a quanto previsto dalla delibera ministeriale n. 38/991 del 22 gennaio 1991; LA DIREZIONE DELLA SEGRETERIA GENERALE nell'esercizio dei poteri delegati RISOLVE : 1) Prorogare il termine di cui all'articolo 15 della legge n. 18. 381 del 17 ottobre 2008, in riferimento alla richiesta presentata dal signor Fernando Vega Torrens, titolare della carta d'identità n. ........, secondo le disposizioni della Legge 18.381 del 17 ottobre 2008, per il periodo massimo legale dalla scadenza del termine originario.
Successivamente, al signor Fernando Vega Torrens è stato notificato che "in conformità con la richiesta di accesso all'informazione pubblica, la informiamo che, secondo le informazioni fornite dalla Direzione del Dipartimento dei Laboratori del Ministero della Salute Pubblica, non si conosce l'esistenza dell'informazione richiesta nel nostro paese. (sei)

È sorprendente che il MSP non abbia uno studio sul virus o non sappia chi ce l'ha?

Il tecno-feudalesimo sta prendendo il sopravvento

 

Il tecno-feudalesimo sta prendendo il sopravvento
Inglese Op-ed Politica ed Economia Project Syndicate Tecnofeudalesimo 

Yanis Varoufakis, Project Syndicate op-ed 05/07/2021

Ecco come finisce il capitalismo: non con un botto rivoluzionario, ma con un lamento evolutivo. Proprio come ha spostato il feudalesimo gradualmente, surrettiziamente, finché un giorno la maggior parte delle relazioni umane sono state basate sul mercato e il feudalesimo è stato spazzato via, così il capitalismo oggi viene rovesciato da una nuova modalità economica: il tecno-feudalesimo.
Questa è una grande affermazione che arriva sulla scia di molte previsioni premature della fine del capitalismo, specialmente da sinistra. Ma questa volta potrebbe essere vero

Gli indizi sono visibili da un po'. I prezzi delle obbligazioni e delle azioni, che dovrebbero muoversi in direzioni nettamente opposte, sono saliti alle stelle all'unisono, a volte scendendo ma sempre di pari passo. Allo stesso modo, il costo del capitale (il rendimento richiesto per possedere un titolo) dovrebbe diminuire con la volatilità; invece, è aumentato mentre i rendimenti futuri diventano più incerti.
Forse il segno più chiaro che c'è qualcosa di serio è apparso il 12 agosto dell'anno scorso. Quel giorno, abbiamo appreso che, nei primi sette mesi del 2020, il reddito nazionale del Regno Unito era crollato di oltre il 20%, ben al di sopra anche delle più terribili previsioni. Pochi minuti dopo, la Borsa di Londra è balzata di oltre il 2%. Non si era mai verificato nulla di simile. La finanza era diventata completamente disaccoppiata dall'economia reale.
Ma questi sviluppi senza precedenti significano davvero che non viviamo più sotto il capitalismo? Dopo tutto, il capitalismo ha già subito trasformazioni fondamentali in passato. Non dovremmo semplicemente prepararci per la sua ultima incarnazione? No, non credo. Quello che stiamo vivendo non è semplicemente un'altra metamorfosi del capitalismo. È qualcosa di più profondo e preoccupante.
Sì, il capitalismo ha subito delle trasformazioni estreme almeno due volte dalla fine del XIX secolo. La sua prima grande trasformazione, dalla sua veste competitiva all'oligopolio, è avvenuta con la seconda rivoluzione industriale, quando l'elettromagnetismo ha inaugurato le grandi corporazioni in rete e le megabanche necessarie a finanziarle. Ford, Edison e Krupp rimpiazzarono il panettiere, il birraio e il macellaio di Adam Smith come primi attori della storia. Il conseguente ciclo tumultuoso di mega-debiti e mega-rendimenti portò al crollo del 1929, al New Deal e, dopo la seconda guerra mondiale, al sistema di Bretton Woods - che, con tutti i suoi vincoli sulla finanza, fornì un raro periodo di stabilità.
La fine di Bretton Woods nel 1971 scatenò la seconda trasformazione del capitalismo. Mentre il crescente deficit commerciale dell'America diventava il fornitore mondiale di domanda aggregata - risucchiando le esportazioni nette di Germania, Giappone e, più tardi, Cina - gli Stati Uniti alimentavano la fase di globalizzazione più energica del capitalismo, con un flusso costante di profitti tedeschi, giapponesi e, più tardi, cinesi verso Wall Street che finanziava il tutto.
Per svolgere il loro ruolo, tuttavia, i funzionari di Wall Street hanno chiesto l'emancipazione da tutti i vincoli del New Deal e di Bretton Woods. Con la deregolamentazione, il capitalismo oligopolistico si è trasformato in capitalismo finanziarizzato. Proprio come Ford, Edison e Krupp avevano sostituito il fornaio, il birraio e il macellaio di Smith, i nuovi protagonisti del capitalismo erano Goldman Sachs, JP Morgan e Lehman Brothers.
Mentre queste trasformazioni radicali hanno avuto ripercussioni epocali (la Grande Depressione, la Seconda Guerra Mondiale, la Grande Recessione e la Lunga Stagnazione post-2009), non hanno alterato la caratteristica principale del capitalismo: un sistema guidato dal profitto privato e dalle rendite estratte attraverso qualche mercato.
Sì, la transizione dal capitalismo smithiano al capitalismo oligopolistico ha aumentato smisuratamente i profitti e ha permesso ai conglomerati di usare il loro massiccio potere di mercato (cioè la loro ritrovata libertà dalla concorrenza) per estrarre grandi rendite dai consumatori. Sì, Wall Street ha estratto rendite dalla società attraverso forme di rapina alla luce del sole basate sul mercato. Tuttavia, sia l'oligopolio che il capitalismo finanziarizzato erano guidati da profitti privati incrementati da rendite estratte attraverso qualche mercato - uno messo all'angolo da, diciamo, General Electric o Coca-Cola, o evocato da Goldman Sachs.
Poi, dopo il 2008, tutto è cambiato. Da quando le banche centrali del G7 si sono coalizzate nell'aprile 2009 per usare la loro capacità di stampa di denaro per rimettere a galla la finanza globale, è emersa una profonda discontinuità. Oggi, l'economia globale è alimentata dalla costante generazione di denaro delle banche centrali, non dal profitto privato. Nel frattempo, l'estrazione del valore si è sempre più spostata dai mercati alle piattaforme digitali, come Facebook e Amazon, che non operano più come imprese oligopolistiche, ma piuttosto come feudi privati o proprietà.

Che i bilanci delle banche centrali, e non i profitti, alimentino il sistema economico, spiega cosa è successo il 12 agosto 2020. Dopo aver sentito la triste notizia, i finanzieri hanno pensato: "Grande! La Banca d'Inghilterra, nel panico, stamperà ancora più sterline e le incanalerà verso di noi. È ora di comprare azioni!". In tutto l'Occidente, le banche centrali stampano denaro che i finanzieri prestano alle aziende, che poi lo usano per ricomprare le loro azioni (i cui prezzi sono disaccoppiati dai profitti). Nel frattempo, le piattaforme digitali hanno sostituito i mercati come luogo di estrazione della ricchezza privata. Per la prima volta nella storia, quasi tutti producono gratuitamente il capitale sociale delle grandi imprese. Questo è ciò che significa caricare roba su Facebook o muoversi mentre si è collegati a Google Maps.
Non è, naturalmente, che i settori capitalistici tradizionali siano scomparsi. All'inizio del XIX secolo, molte relazioni feudali sono rimaste intatte, ma le relazioni capitalistiche avevano cominciato a dominare. Oggi, i rapporti capitalistici rimangono intatti, ma i rapporti tecno-feudali hanno cominciato a superarli.
Se ho ragione, ogni programma di stimolo è destinato ad essere allo stesso tempo troppo grande e troppo piccolo. Nessun tasso d'interesse sarà mai coerente con la piena occupazione senza precipitare in fallimenti aziendali sequenziali. E la politica di classe - in cui i partiti che favoriscono il capitale competono contro i partiti più vicini al lavoro - è finita
Ma mentre il capitalismo può finire con un lamento, il botto potrebbe presto seguire. Se coloro che si trovano all'estremità ricevente dello sfruttamento tecno-feudale e dell'ineguaglianza che annebbia la mente trovano una voce collettiva, è destinata ad essere molto forte.

Un'altra vittima del vaccino: padre Santucci

L’aquilano Padre Ernesto Santucci s.j è deceduto in Roma all’età di 91 anni

di don Daniele Pinton

5 Luglio 2021 @17:06

in ATTUALITA', CREDERE OGGI

3 min di lettura

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Nel pomeriggio del 4 luglio 2021, l’aquilano Padre Ernesto Santucci sj, della Compagnia di Gesù, è deceduto presso l’infermeria della Casa della Compagnia di Gesù, S. Pietro Canisio in Roma.

Padre Ernesto, fratello del Gentiluomo di Sua Santità Dott. Giovambattista Santucci e della Sig.ra Anna Maria Santucci in Cricchi, nasce in L’Aquila il 7 luglio 1930.

Dopo avere frequentato le scuole primarie al Collegio d’Abruzzo dei Gesuiti di L’Aquila, consegue il diploma di Maturità presso il Liceo Classico Domenico Cotugno e prosegue la sua formazione nella Città di Roma, iscrivendosi alla Facoltà di giurisprudenza dell’Università degli Studi La Sapienza, nel settembre 1948.

In seguito, nel settembre del 1949, dopo un percorso di discernimento vocazionale in cui è guidato da Padre Giuseppe De Bonis sj, Rettore del Collegio d’Abruzzo, inizia il noviziato presso la casa di formazione di Vico Equense (NA), che si conclude nel giugno del 1951. In seguito nel 1952, prosegue la sua formazione filosofica a Lonigo e nel 1954, quella teologica a Gallarate (VA), dove riceve gli ordini minori. Il 9 luglio del 1961, riceve l’ordinazione presbiterale nella Città di Messina, mentre il suo percorso di adesione alla Compagnia di Gesù, si conclude con la professione solenne a Napoli, nell’Istituto Pontano il 2 febbraio 1966.

Nel periodo della sua permanenza nella Città partenopea, Padre Santucci, si è dedicato agli ultimi, facendo spesso scelte controcorrente, a fianco dei ragazzi dei rioni più malfamati di Napoli, soprattutto con quelli che vivevano nell’intricata rete dei vicoli dei Quartieri Spagnoli. Quando a metà degli anni ottanta, la Città di Napoli fu fortemente colpita dal degrado della droga, il gesuita di origine aquilana, decise di comprare  a Somma Vesuviana una struttura che divenne la sede del primo esperimento di comunità per tossicodipendenti in Campania, che fu da lui chiamata ‘Il Pioppo’.

In seguito, decise di tornare anche nella terra aquilana dove riuscì ad ottenere a Barete, in provincia di L’Aquila un vecchio convento per fondare una nuova casa di accoglienza per ragazzi disagiati a causa della droga, ma il territorio non era ancora pronto a sostenere questa impresa, e in seguito, abbandona il progetto nel 1986.

Ma la sua esperienza di uomo dedito al vangelo non era ancora ultimata. Infatti Padre Ernesto Santucci,

‘Nella sua esperienza ha avuto tre vocazioni: la prima alla vita religiosa scegliendo i Gesuiti, che lo hanno accolto, compreso e aiutato sempre; la seconda ai poveri e agli umili, tra i bambini di strada e i tossicodipendenti; la terza alle missioni con venticinque anni vissuti in Albania che gli hanno cambiato la vita’.

Dopo l’esperienza della Comunità ‘Il Pioppo’, parte per l’Albania, trovando un paese straordinario ma affamato di tutto, dove la Chiesa e i suoi uomini erano stati perseguitati per molto tempo.

La missione attraverso il mare, lo porta a una nuova patria, dove ottiene anche la cittadinanza albanese. In Albania, non solo ricostruisce nove chiese che erano state distrutte negli anni della dittatura comunista, ma uno dei suoi impegni ministeriali più faticoso, sarà ancora una volta rivolto verso gli ultimi, cioè i carcerati della casa circondariale di Kruja, nella quale svolge un servizio affiancato da un gruppo di volontari da lui formati.

La sua ultima opera, vede la luce nel 2011, quando l’Arcivescovo di Tirana-Durazzo, mons. Rrok Mirdita, dopo avere consacrato nella cittadina di Fushe Derven una chiesa dedicata a San Giovanni Battista, anch’essa realizzata da Padre Santucci, definisce il Padre gesuita aquilano, ‘apostolo degli albanesi, perchè si è incarnato talmente bene nella vita di questa nazione, al punto da sentirsi e chiamarsi a buona ragione, albanese.

In quell’occasione, l’Arcivescovo di Tirana-Durazzo, in segno di riconoscenza e ringraziamento per il lavoro straordinario compiuto nell’opera di evangelizzazione dei fedeli e nella costruzione di chiese ed altre strutture caritative a servizio del popolo albanese, senza alcun tipo di discriminazione religiosa, ha conferito a Padre Santucci la decorazione pontificia ‘Pro Ecclesia et Pontifice’, antica onorificenza papale, istituita da papa Leone XIII il 17 luglio 1888.

Rientrato in Italia, al termine del suo servizio missionario, Padre Santucci viene destinato a Napoli alla Casa del Gesù nuovo, dove si dedica, nell’ultimo tratto del suo servizio alla Chiesa, alle confessioni dei fedeli, fino a quando è giunto definitivamente a Roma, nella parte finale della sua vita.

I funerali avranno luogo in Roma, presso la Cappella della Casa Generalizia della Compagnia di Gesù, in via dei Penitenzieri n. 20, mercoledì 7 luglio 2021 alle ore 10:30.