Chi sono gli Amish Swartzentruber (e perché non si vaccinano) ?

Chi sono gli Swartzentruber Amish?
Gli Swartzentruber Amish sono tra i gruppi Amish più conservatori

Fonte:  https://amishamerica.com/who-are-the-swartzentruber-amish/

 

Casa Swartzentruber Amish 

 Gli Swartzentruber Amish sono un sottogruppo della società Old Order Amish.  Gli Swartzentruber Amish usano una tecnologia più limitata, si vestono in modo più semplice e tipicamente hanno uno standard di vita più basso rispetto agli Amish più progressisti.

Gli Swartzentruber Amish occupano un posto distinto all'estremità conservatrice dello spettro Amish.  Gli Amish Swartzentruber possono considerarsi più fedeli alle tradizioni rispetto agli altri Amish.  Gli Swartzentruber Amish hanno avuto origine dal conflitto sulla questione dell'evitamento sociale.
 

Gli Swartzentruber Amish differiscono dagli Amish dell'Antico Ordine "tradizionale" in vari modi:

•  tecnologia consentita: gli Amishwartzentruber sono molto più restrittivi nelle tecnologie utilizzate
•     stile di abbigliamento - l'abbigliamento Swartzentruber tende ad essere più pesante e più semplice, soprattutto nel caso delle donne
•     uso di veicoli a motore: è proibito andare in macchina, eccetto in caso di emergenza
•     durata del servizio religioso - i servizi religiosi Swartzentruber tendono ad essere più lunghi, anche fino a quattro ore
•     distanza sociale dai non-Amish - gli Amish Swartzentruber hanno meno probabilità di avere relazioni strette con i non-Amish
•     istruzione: la scuola degli Swartzentruber è più elementare rispetto al tipico livello di istruzione degli Amish
  

Origini

 La divisione Swartzentruber avvenne negli anni 1913-1917 nella comunità di Holmes County in Ohio.  Simile alla scissione originale degli Amish dai Mennoniti nel 1693, la questione che fece precipitare il conflitto riguardava il rifuggimento.  Una fazione conservatrice riteneva che gli Amish che erano stati scomunicati e che successivamente si erano uniti ad un'altra chiesa, non in comunione con quella originale, dovevano continuare ad essere evitati.

La maggioranza degli Amish della comunità riteneva che si dovesse adottare un approccio più indulgente, con la rimozione del Bann da parte della chiesa originale se l'individuo veniva accettato da una nuova chiesa.  Nonostante alcune concessioni su questioni di abbigliamento fatte alla parte conservatrice nella speranza di alleviare il conflitto, i gruppi si divisero nel 1917, con la fazione conservatrice sotto la guida del vescovo Sam Yoder.  La divisione significò che le famiglie e i vicini furono divisi l'uno dall'altro, e in alcuni casi non poterono più interagire formalmente nelle funzioni religiose o sposarsi tra loro.

 

Una fattoria Swartzentruber Amish nella contea di Holmes, Ohio

Negli anni successivi ci furono altri conflitti, con il gruppo di Sam Yoder che mantenne un ordine conservatore.  Dopo la morte di Yoder, i due distretti conservatori furono entrambi guidati da vescovi con il cognome Swartzentruber, portando l'intero gruppo ad assumere il nome Swartzentruber (vedi An Amish Paradox, Charles Hurst e David McConnell, e New York Amish, Karen Johnson-Weiner, per maggiori informazioni sulle origini Swartzentruber).  Oggi gli Amish Swartzentruber sono cresciuti dalle loro origini dell'Ohio fino ad abitare tredici stati e il Canada.

Restrizioni sulla tecnologia

Gli Swartzentruber Amish enfatizzano la tradizione e resistono al cambiamento più della maggioranza dei gruppi Amish.  Di conseguenza, sono tra i più restrittivi quando si tratta di usare la tecnologia.  Gli Swartzentruber Amish non permettono di viaggiare in automobile se non in caso di emergenza.

I carri Swartzentruber Amish mancano sia di un parabrezza che del triangolo di sicurezza SMV

Gli Swartzentruber non hanno l'impianto idraulico in casa o l'acqua calda.  Vengono usate le outhouse, e il bagno avviene meno regolarmente.  Le case degli Swartzentruber hanno tipicamente un aspetto grezzo, con vernice scrostata, vialetti sterrati, e mancano le aiuole e i prati curati comuni agli Amish di ordine superiore.

Forse il modo più semplice per riconoscere un membro della chiesa Swartzentruber è dalle loro carrozze.  I passeggini Swartzentruber non portano il triangolo d'emergenza, riflettendo le credenze Swartzentruber contro i simboli verbali e mettendo enfasi nella fiducia in Dio.  I passeggini Swartzentruber usano anche una limitata illuminazione con nastro riflettente e lampade, in contrasto con i passeggini dell'Antico Ordine Amish, spesso molto illuminati.  Alcuni Amish di ordine superiore criticano gli Swartzentruber per la loro resistenza ad adottare simboli di sicurezza.  I carri Swartzentruber mancano anche di parabrezza, specchi o illuminazione elettrica.

Le restrizioni degli Swartzentruber sulla tecnologia influenzano anche i modi in cui possono guadagnarsi da vivere e il livello di reddito che possono guadagnare.   Le imprese Swartzentruber sono limitate alla tecnologia che possono usare.  Ai costruttori Swartzentruber è proibito usare le automobili, il che limita il loro raggio d'azione.

Il cortile di una scuola Swartzentruber Amish funge anche da pascolo per le pecore

Le officine Swartzentruber non usano energia pneumatica o idraulica, e sono limitate ad alberi di linea alimentati da un motore diesel.  Le imprese Swartzentruber sono generalmente meno orientate al marketing e meno propense a fare pubblicità.  Mentre la pubblicità per gli altri Amish può consistere in cataloghi a colori di alta qualità e annunci sui giornali, per gli Swartzentruber la pubblicità può consistere in semplici cartelli scritti a mano alla fine di un vicolo o in un biglietto da visita scritto a mano.

I contadini Swartzentruber tipicamente non usano vasche di raffreddamento e forniscono il latte in contenitori di metallo.  Questo limita la qualità del loro latte al grado "B", rendendolo adatto alla produzione di formaggio ma non come latte da bere, e ottenendo un prezzo inferiore.

Dove vivono gli Amish Swartzentruber?

Gli Swartzentruber Amish vivono oggi in tredici stati, oltre all'Ontario.  La più alta popolazione si trova nella comunità della contea di Holmes/Wayne in Ohio, dove si possono trovare 19 distretti Swartzentruber.  Altre popolazioni Swartzentruber significative si trovano a Lodi/Homerville nelle contee di Ashland e Medina in Ohio, così come a Ethridge, Tennessee (entrambe le comunità fondate più di 40 anni fa, e che contano più di 10 o più distretti di chiesa).  Insediamenti Swartzentruber possono essere trovati anche in stati come New York, Minnesota e Maine.

Vita e costumi degli Amish Swartzentruber

Gli Swartzentruber conducono uno stile di vita più semplice e ristretto rispetto agli altri Amish.  Gli Amish Swartzentruber possono essere meno propensi a fare uso di servizi medici.  Come spiegano Hurst e McConnell in An Amish Paradox, gli Amish Swartzentruber possono fare più affidamento sui rimedi tradizionali [tipicamente, non si vaccinano].  A causa del reddito generalmente più basso e delle famiglie più numerose, possono affidarsi a prodotti alimentari più economici e avere una dieta meno sana rispetto agli altri Amish.

Gli Swartzentruber generalmente non noleggiano auto se non in caso di emergenza.  Quando viaggiano per visitare altre comunità, questo significa che viaggiano in treno o in autobus, piuttosto che noleggiare un furgone passeggeri come farebbero gli altri Amish.

Gli Swartzentruber tendono anche ad essere tra gli Amish più "lenti" in molti modi, non solo nell'uso della tecnologia.   Le funzioni religiose degli Swartzentruber includono canti più lenti e sono tipicamente più lunghe, durando fino a quattro ore.

 

Le strade che portano alle case Swartzentruber Amish sono tipicamente prive di una copertura di ghiaia

Durante il pasto dopo la chiesa, gli Swartzentruber Amish mangiano una zuppa di fagioli da una ciotola comune.  È meno probabile che gli Swartzentruber Amish trovino accettabili gli sport o altri divertimenti mondani.   Karen Johnson-Weiner nota anche che gli Amish Swartzentruber sono più restrittivi sui materiali di lettura permessi in casa rispetto agli altri Amish, e seguono anche un programma scolastico più elementare. (New York Amish, Johnson-Weiner).

Nonostante, o forse a causa del loro stile di vita più severo, i giovani Swartzentruber hanno la reputazione di essere selvaggi.  I giovani Swartzentruber sono stati coinvolti in incidenti.   Gli Amish di ordine superiore, in particolare, che vivono tra gli Swartzentruber a volte criticano le loro feste giovanili e il loro comportamento selvaggio.

Amish Swartzentruber e altri gruppi Amish

Gli Swartzentruber Amish sono anche visti come diversi da altri gruppi Amish di ordine superiore, e viceversa.  Nella comunità della contea di Holmes, per esempio, David Luthy nota che gli Amish dell'Antico Ordine prendono in giro i capelli lunghi e le barbe degli Swartzentruber Amish, chiamandoli gnudle Woola, riferendosi alle pieghe della lana delle pecore (New York Amish, Johnson-Weiner).   In An Amish Paradox, Hurst e McConnell fanno la sorprendente osservazione che "molti Old Order Amish commentano che la distanza sociale tra Old Order Amish e non-Amish è molto minore di quella tra Old Order e Swartzentruber Amish".  Altri Amish possono guardare dall'alto in basso gli Swartzentruber per ciò che percepiscono come testardaggine in materia di tecnologia o sicurezza stradale, mentre alcuni li rispettano per le loro posizioni ancorate alla tradizione.

Gli Amish Swartzentruber si affidano al passaparola o a semplici cartelli per pubblicizzare le loro attività

Gli Swartzentruber Amish, d'altra parte, possono vedere gli Old Order Amish come in qualche modo "meno Amish".   Karen Johnson-Weiner nota i commenti di una donna Swartzentruber che ha detto che "Penso che siamo più dalla parte degli Amish [rispetto ai gruppi Amish più progressisti].  Loro [gli altri Amish] sono strani o diversi".  Una seconda donna Swartzentruber ha classificato i suoi amici tra gli Old Order Amish come sotleit, una parola che significa "altri".  Ha commentato che "sono ancora Amish perché non guidano auto.  Quelli che guidano l'auto sono mennoniti" (New York Amish, Johnson-Weiner).  Uno Swartzentruber ha detto che gli Amish più progressisti "non sono un gruppo di cui vorremmo essere all'altezza" (emulare) (An Amish Paradox, Hurst/McConnell).

Allo stesso tempo, alcuni Amish lavoreranno con gli Swartzentruber in vari modi.  Questo può avvenire nella forma di fornire loro un lavoro o nell'agire come intermediario su certe questioni come quelle relative alla sicurezza, in cui gli Swartzentruber Amish possono essere più diffidenti nel trattare direttamente con i non-Amish.

Divisioni all'interno degli Swartzentruber Amish

La società amish è stata affittata dalle divisioni della chiesa nel corso del tempo.  Anche il gruppo Swartzentruber non è un corpo unificato.  Alcune divisioni si sono verificate dopo la rottura originale dall'Antico Ordine Amish.  Una divisione interna degli Swartzentruber si è verificata nel 1993 in un incidente provocato da giovani che provocavano un ministro suonando musica ad alto volume e che ha portato alla scomunica, alla mediazione nazionale e all'eventuale divisione.  Disaccordi successivi sulla scuola parrocchiale e sull'irrigazione a goccia hanno portato ad un'ulteriore divisione all'inizio del XXI secolo.  Il risultato è che ora ci sono tre distinti gruppi Swartzentruber non credenti nella contea di Holmes.

Gli Swartzentruber Amish rappresentano la vita conservatrice del Vecchio Ordine

Gli Swartzentruber Amish, insieme ad alcuni altri gruppi altamente conservatori come gli Amish del Nebraska, probabilmente si adattano meglio allo stereotipo degli Amish come "bloccati nel tempo", sebbene l'etichetta sia fuorviante anche per gli Swartzentruber.  La quantità di cambiamenti che gli Swartzentruber Amish hanno accettato sotto forma di nuove tecnologie, tuttavia, è minima.


Gli Amish Swartzentruber sono rimasti nell'agricoltura in misura maggiore rispetto alla maggior parte degli altri gruppi Amish

Mentre gli Swartzentruber Amish possono essere criticati dai gruppi Amish più progressisti, essi stessi direbbero molto probabilmente che si stanno attenendo alle vere vie Amish, mentre considerano sospetta l'apertura alla tecnologia e l'adozione di modi più "veloci" di altri Amish.  Indipendentemente da come interagiscono con le altre fazioni di Amish, gli Swartzentruber Amish sono un esempio della diversità nella società Amish, mantenendo una forte presa sull'estremità conservatrice dello spettro.

Per ulteriori informazioni, vedere:

An Amish Paradox: Diversity and Change in the World's Largest Amish Community, Charles E. Hurst e David L. McConnell

New York Amish: La vita nelle comunità di pianura dell'Empire State, Karen Johnson-Weiner

Addestrare un bambino: Old Order Amish e scuole mennonite, Karen Johnson-Weiner

"Plotting Social Change Across Four Affiliations", Donald B. Kraybill, The Amish Struggle with Modernity, eds. Donald B. Kraybill, Marc Alan Olshan

Blog Amish America: Intervista con Karen-Johnson Weiner sugli Amish Swartzentruber